|
#1 Марика DIABLA Дерзкая
5 фев 2008 в 21:57
Ислам (по-арабски "покорность") - монотеистическая религия, одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), её последователи - мусульмане. Возник в Аравии в VII в. Основатель - Мухаммед. Ислам складывался под значительным влиянием христианства и иудаизма. В результате арабских завоеваний распространился на Ближнем и Среднем Востоке, позднее в некоторых странах Дальнего Востока, Юго-Восточной Азии, Африки. Главные принципы ислама изложены в Коране. Основные догматы - поклонение единому всемогущему Богу - Аллаху и почитание Мухаммеда пророком - посланником Аллаха
#2 Марика DIABLA Дерзкая
5 фев 2008 в 21:58
ЧАСТО У МНОГИХ ВОЗНИКАЕТ ВОПРОС КОГДА ПРИНЯЛИ ИСЛАМ НА КАВКАЗЕ ЕСЛИ КОМУ ТО ИНТЕРЕСНО С УДОВОЛЬСТВИЕМ ВЫЛОЖУ СТАТЬИ
#3 Марика DIABLA Дерзкая
5 фев 2008 в 22:01
Принятие ислама народами Северного Кавказа растянулось почти на тысячу лет по причине их большой этнической и политической дробности. Если в Дагестане, Осетии и Кабарде, например, в XVIII в. уже существовали государственные образования, то горцы Чечни и Западного Кавказа до самого начала XIX в. сохраняли родовой уклад.
Первыми на Северном Кавказе приняли ислам народы Дагестана (аварцы, агулы, лакцы, лезгины, рутульцы, табасараны, цахуры и другие этносы дагестанской группы кавказской языковой семьи, а так и кумыки — тюркский этнос кыпчакского происхождения). Проникновение в Дагестан новой религии происходило первоначально как результат арабских завоеваний. В 685-686 гг. арабы захватили Дербент, который с тех пор стал центром исламизации Северо-Восточного Кавказа, получив название «Баб ал-Джихад» («ворота борьбы за веру»). В 722-723 гг. арабское войско полководца Джерраха вступило во внутренние районы Дагестана. В 732-739 гг. Арабский полководец Мерван ибн Мухаммад совершил 6 походов в Дагестан. А уже к концу VIIIв. относится появление на территории Дагестана мечети в ауле Кумух, постоенной в 779 г. (ныне Лакский район). О том, что ислам укоренился у лакцев, жителей Кумуха, свидетельствует тот факт, что в XIII в., когда еще не все дагестанские народы приняли ислам, кумухцев уже именовали «гази» («воители за веру»).
Несмотря на то, что Арабскому Халифату не удавалось надолго закрепиться в Дагестане (уже в IXв. появляется южнодагестанское государство, горские общины Севера Дагестана становятся независимыми), распространение ислама продолжалось. В 913 г. арабский проповедник Абу Муслима распространял ислам среди лезгин. В XI-XII в. ислам принимают другие народы юга Дагестана — агулы, рутульцы, цахуры. К этому времени относятся мечети в аулах Ихтек (Рутульский район), Рича (Агульский район), Кара-Кюре (Ахтынский район).
К XIV в. относится распространение ислама среди наиболее многочисленного дагестанского народа — аварцев, чему способствовала деятельность проповедника Хаджи-Удурата. Отдельные горские общины принимают ислам еще позже: в 1435 г. — Караханское и Цунтинское, а в 1475г. — Гидатлинское горское общество. Таким образом, окончательное принятие ислама народами Дагестана завершилось к концу XVв..
В XVI-XVIII в. происходит расцвет мусульманской культуры дагестанских народов. Возникают очаги мусульманской образованности. Уже в начале XVI в. в ауле Обода (Хунзахский район) существовали медресе, которым руководил учившийся в Аравии проповедник Шаабан ибн Исмаил.
Большую известность получили медресе в аулах Кумух (Лакский район), Акуши (Акушинский район), Эндери (Хасавюртовский район), где в начале XIX в. учился первый кабардинский историк Шора Ногмов. Свидетель этого периода отмечал, что у горцев Дагестана считается священным долгом обучать детей арабской грамоте. При этом ученики — мута’алимы — содержались за счет закята и доходов от вакуфов, а учителя нанимались горскими общинами, часто даже из других аулов.
При наиболее крупных мечетях (Кумухской, Хунзахской, Чохской, Кудалинской) существовали богатые библиотеки. Это способствовало формированию в Дагестане традиций классического исламского образования и появлению влиятельного слоя мусульманского духовенства (эфенди). Среди них выделилась группа ’алимов — мусульманских ученых, знатоков Корана и шариата, владеющих арабским, персидским, турецким языками. Алимы считались также хранителями традиционных и нравственных норм.
#4 Марика DIABLA Дерзкая
5 фев 2008 в 22:03
Об исключительном авторитете алим(ов в горских общинах свидетельствуют исследователи и очевидцы начала XIX в. «Такое лицо всегда стоит в мечети в первом ряду; на похоронах, свадьбах и общественных сходбищах дают ему почетное место, а когда случается общественное дело, как, например, тяжба между аулами или обществами, тогда такого ученого посылают в качестве депутата или уполномоченного поверенного по общественным делам…. Такие люди вообще придерживаются строгой нравственной жизни, потому что на них заметна всякая малость в отступлении от правил религии и от них не терпится то, что от другого, неграмотного, считается ни за что… Никаких экзаменов или испытаний в степени учености не делается. Кто поставит себя в глазах народа на хорошем счету, как в отношении своей нравственности, так и в отношении своих способностей и знаний, того называют алим(ом и почитают его».
Среди наиболее авторитетных дагестанских ’алимов XVII-XVIII вв. выделяются Абу Бекр Аймакинский, Дауд Акушинский, Мухаммад Кудухский, Абдула Сугратлинский (известен своими занятиями астрономией). Особо следует выделить ученых — энциклопедистов Дамадана Мучинского, или Дамадана-эфенди (1642-1708) из аула Мучи (Акушинский район), оставившего многочисленные научные труды в области философии, математики, астрономии, медицины. Составленный им медицинский справочник «Дамадан» имел широкое хождение среди медиков Кавказа.
В XVIII в. на основе арабской графики ’алимами была создана система письма для аварского, лакского, кумыкского, даргинского языков. К тому же периоду относится увеличение строительства мечетей. Сохранилась, в частности, мечеть в ауле Тинди (Цумандинский район), построенная в XVIII в. Вообще, в оценке специалистов, из всех регионов Северного Кавказа Дагестан в наибольшей степени оказался интегрирован в единое поле арабской мусульманской культуры.
#5 Марика DIABLA Дерзкая
5 фев 2008 в 22:04
В XV-XVI в. ислам распространяется в Чечне, коренное население которой — вайнахи (чеченцы и ингуши) — принадлежит к нахской группе кавказских языковых семей. Этому способствовали аварские и кумыкские проповедники, нанимавшиеся пастухами в чеченские аулы. Хотя, как отмечает А. Берже, «до Шамиля духовенство в Чечне далеко не пользовалось тем значением, — каким оно вообще пользовалось на мусульманском Востоке» Со временем чеченцы сделались одними из наиболее РЕВНОСНЫХ МУСУЛЬМАН. На это как на отличительную черту характера обращает внимание и А. Авторханов.
Иная ситуация сложилась на Западном Кавказе. Его население состояло из народов адыго-абхазской группы кавказской языковой семьи (адыгейцы, кабардинцы, черкесы, шапсуги), многие из которых до сих пор считают себя частью единого народа — адыгов, в прошлом именуемых черкесами. Другую группу составляли тюркские народы — балкарцы и карачаевцы, генетически связаны с волжско-камскими булгарами. Уже в VIв. адыги попадают в зону византийского политического и культурного влияния: они были союз
4000
никами византийского императора Юстиниана I (527-565) в его войнах с иранскими Сасанидами. В результате, среди адыгов распространилось христианство. На Западном Кавказе существовали 4 епископства, входившие в состав Анапской митрополии Греческой православной церкви. В X-XI вв. возводятся многочисленные православные храмы, некоторые из которых сохранились до сих пор, как, например, Сетинский храм в селе Нижняя Теберда и Шоанинский храм в селе Ката Хетагуров (ныне оба села в Карачаевском районе Карачаево-Черкесской Республики).
Все это привело к тому, что после взятия Константинополя турками в 1453 г. христианство в западной части Северного Кавказа стало исчезать. Исключение составляют осетины (аланы) — народ иранской языковой группы — среди которых православное христианство распространилось из Грузии. В X-XII в. в Осетии сформировалась самостоятельная церковь.
Ислам начал проникать на Западный Кавказ в XIII-XIV в. из Золотой Орды: часть адыгов платила дань золотоордынским ханам. С XIII в. известен мусульманский мавзолей в станице Усть-Джегушинской (ныне Прикубанский район Карачаево-Черкесской Республики). В 1334 г. в районе Пятигорья (ныне окрестности города Пятигорска Ставропольского края) существовала соборная мечеть. С Золотой Ордой генетически связаны ногайцы — тюркский мусульманский народ, с XIII в. кочевники степных районов Предкавказья (ныне компактные группы проживают в Ставропольском крае, Карачаево-Черкессии, Чечне, Дагестане).
В XVI-XVII вв. ислам распространился в Кабарде, оттуда в Осетию. Но ислам воспринимался только незначительной частью осетин, тогда как большинство сохраняли христианство. В XVIII в. на Северном Кавказе из района Мангышлака переселяются теснимые хивинскими ханами туркмены (ныне проживают в Туркменском районе Ставропольского края).
#6 светлана нестеренко
6 фев 2008 в 10:06
А вот интересно,не секрет,что у православных христиан,т.е. русских,сохранились языческие праздники и традиции,а такие,как Масленница например,даже признаны РПЦ,у мусульман существует нечто подобное?
#7 Марика DIABLA Дерзкая
6 фев 2008 в 11:13
МУХАРРАМА - СВЯЩЕННЫЙ ПРАЗДНИК ХИДЖРЫ
Начало нового года по хиджре и месяца мухаррам мусульманского лунного календаря, имеющего особое значение в жизни мусульман, а потому он называется священным. В этом месяце, когда Мухаммед еще не имел достаточное число последователей, ему пришлось совершить знаменитое переселение — Хиджру из Мекки в Ястриб, названный позже городом Пророка, то есть Мединой, вместе с семьей и близкими. Это событие произошло 16 июля 622 года по григорианскому календарю и считается началом мусульманской эры, поэтому месяц мухаррам так почитаем мусульманами.
Новое мусульманское летоисчисление, в котором точкой отсчета стал день исхода (Хиджры) Мухаммеда из Мекки в Медину, ввел в 634 году один из его сподвижников халиф Омар.
#8 Марика DIABLA Дерзкая
6 фев 2008 в 11:14
1-й день рамадана — это начало месячного поста (саум) в течение священного месяца рамадан. Большой пост в течение месяца рамадан (по-перс. — рамазан) обязателен для всех взрослых, здоровых, ритуально чистых людей. Ритуальная чистота (тахара) в исламе имеет очень большое значение, тахара означает освобождение от всего оскверняющего. Нарушившие случайно пост, должны поститься после окончания месяца рамадан в течение потерянных дней.
Пост для мусульманина — средство обуздания страстей, порожденных животным началом (нафс) в человеке. Во время поста верующий, концентрируя волевые усилия, освобождается от инстинктивных пороков и совершенствует в себе человеческое духовное начало (кальб), тем самым как бы облагораживается человеческая натура. Потому пост, особенно в месяц рамадан, является лучшим средством искупления грехов, совершенных в течение года. В исламе в отличие от христианства, нет посредников между Богом и человеком, отсутствует и духовенство в христианском понимании, которое может отпускать грехи верующему от имени Бога. Мусульманин сам отвечает перед Аллахом за свои грехи.
Соблюдение 30-дневного поста в месяце рамадан связано с упоминанием в Коране о том, что именно в этот месяц Аллах через архангела Джабраила ниспослал пророку Мухаммеду в виде откровения Коран.
#9 Марика DIABLA Дерзкая
6 фев 2008 в 11:16
Лейлят аль-кадр — ночь предопределения. Ночь на 27 число месяца рамадан считается ночью предопределения, решения судьбы, могущества. Святость Лейлят аль-кадр заключается в том, что этой ночью началось ниспослание Корана Мухаммеду.
Коран — последняя Книга Откровений Аллаха. После святого Пророка Мухаммеда Всевышний не посылал к человечеству своих пророков, не передавал Священные писания. С Кораном связано окончательное утверждение монотеизма — веры в Единого Бога и прекращение обожествления идолов и поклонения им.
Ниспослание Корана людям связано с появлением на свет в аравийском городе Мекке человека по имени Мухаммед, которого Аллах избрал своим посланником и пророком для всего человечества. Родился он в 570 году (по григорианскому календарю), рано потерял родителей, воспитывался дедушкой, затем дядей. Ему не пришлось учиться — с ранних лет он начал трудиться. Аллах говорит: «Ты не читал до этого никакого писания и не чертил своей десницей: иначе пришли бы в сомнение считающие это писание пустым».
До 40 лет он жил как все мекканцы, был известен среди них своей исключительной честностью и добрым поведением, надежностью и был облечен доверием. Он любил уединяться в расположенных вокруг Мекки горах, закрываться в пещерах, предаваться размышлениям.
Это случилось в двадцать седьмой день месяца Рамадан 610 года, в понедельник, ночью. На горе Джабаль ан-Нур в пещере Хира перед Мухаммадом явился кто-то в человеческом облике и возвестил слова Аллаха: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка. Читай! И Господь твой щедрейший, который научил каламов, научил человека тому, чего он не знал».
Это был архангел Джибраил, вахи-посланец Аллаха. Мухаммед повторил слова вслед за ним, и архангел исчез. Так Мухаммед узнал от Джибраила о том, что Аллах избрал его своим пророком. Так началась и земная жизнь Священной Книги Ислама.
Считается, что в ночь предопределения Аллах принимает решение о судьбе каждого человека, учитывая его благочестие и просьбы, высказанные в молитвах. Поэтому Лейлят аль-кадр принято проводить в мечети, читая Коран и вознося Аллаху и ангелам мольбы и просьбы
#10 Марика DIABLA Дерзкая
6 фев 2008 в 11:16
Исламский мир завершает священный месяц поста Рамадан праздником разговения Ураза-байрам (Ид аль-Фитр).
Ураза-байрам — праздник разговенья знаменует завершение поста в месяце рамадан. Он называется малым праздником в противоположность большому празднику — празднику жертвоприношения.
В праздник разговенья дарят подарки, обмениваются традиционными блюдами с ближайшими соседями; очень важно в дни праздника собрать вместе всех своих родственников и не выпускать их из дома, так как считается, что в Ид аль-фитр в дом приходят души умерших. После торжественного богослужения верующие посещаются усыпальницы местных святых, кладбище — помянуть умерших. Семьи умерших за последний год устраивают поминки с приглашением муллы, родственников и близких.
Праздник разговенья отмечается очень радостно и с большими надеждами на счастливое существование в следующем году. В дни разговенья устраиваются ярмарки, на которых народные певцы, танцоры, кукольники, жонглеры и др. показывают красочные представления. Идет оживленная торговля на базарах, для молодежи и детей устраиваются качели.
#11 Марика DIABLA Дерзкая
6 фев 2008 в 11:17
Ид аль-курбан (Курбан-байрам, Ид-аль-Адха) — Праздник жертвоприношения.
Праздник жертвоприношения является частью мусульманского обряда паломничества в Мекку, отмечается он в долине Мина вблизи Мекки в 10-ый день 12-го месяца мусульманского лунного календаря зуль-хиджа и длится 3-4 дня. Конечно, не все мусульмане могут совершить хадж в Мекку, участвовать в главном празднике мусульман и самому в священном месте принести жертву, поэтому каноны ислама предписывают мусульманам исполнять кульминационную часть обряда не только в Мекке, а всюду, где могут оказаться мусульмане.
Мифология этого праздника восходит к известному библейскому сюжету о попытке принесения патриархом Авраамом (по-арабски — Ибрахимом) своего сына Исаака в жертву Богу. Однако на место библейского Исаака мусульманская традиция ставит Исмаила, считая его старшим сыном, а Исаак, по мусульманским представлениям, — второй сын Авраама. За эту преданность и добродетельность Всевышний вознаградил Ибрахима, заменив приношение в жертву Исмаила барашком.
Праздновать день жертвоприношения, даже если это не происходит в Мекке, начинают с раннего утра. Чуть свет мусульмане идут в мечеть к утренней молитве, но прежде необходимо совершить полное омовение, надеть новую и опрятную одежду, по возможности умастить себя благовониями. Перед молитвой есть не рекомендуется. По окончании утреннего намаза (молитвы) верующие возвращаются домой, а затем, по желанию, собираются группами на улице или во дворах, где поют хором славословие Аллаху (такбир). Затем они снова отправляются в мечеть или на специально отведенную площадку, где мулла или имам-хатыб произносит проповедь.
По окончании проповеди мусульмане идут обычно на кладбище молиться за умерших, а также поклониться местным святым. Вернувшись с кладбища, приступают к жертвенному обряду, в знак готовности служить богу. Для принесения жертвы мусульмане специально откармливают выбранное животное. Иногда мусульмане приготовленных к закланию животных украшают всевозможными магическими амулетами, разукрашивают яркой краской, увешивают ожерельями и колокольчиками
Мусульманин, совершив заклание, не должен скупиться на угощение, необходимо обязательно накормить бедных и голодных Ритуальное угощение (худойи, садака) устраивается также во избежание всевозможных несчастий и болезней.
Близким, друзьям и родственникам в дни праздника стараются сделать подарки. В последующие после праздника дни обычно наносят визиты к родным и близким знакомым, так как посещение в дни праздника жертвоприношения считается благословенным и желательным.
#12 Марика DIABLA Дерзкая
6 фев 2008 в 11:18
Ночь с 14-го на 15-е шагбана называют ночью Бараат. Бараат означает «непричастность», «полное отделение». По словам верующих, эту ночь Всевышний создал специально для того, чтобы Архангелы отчитались перед ним о своих деяниях. В ночь Откровения, Прощения и Милости, как иначе ее называют, Всевышний Аллах приближается к Своим рабам, спускаясь на самые близкие к земле небеса, чтобы оказать им Свою Великую милость и благодать.
Ночь Бараат — это вторая по значимости святая ночь после Лейлят аль-кадр — ночи предопределения. В отличие от ночи Кадир, когда предопределяется вся жизнь человека до ее конца, в ночь Бараат определяется существование людей на год вперед. Поэтому благоверные проводят эти сутки в молитвах, каются в прегрешениях, просят у Аллаха прощения. Именно в эту ночь Аллах принимает решение о судьбе каждого человека с учетом его благочестия и просьб, высказанных в молитвах.
Согласно поверью, Мохаммеду приснился сон, в котором Аллах рассказал ему о священной ночи Бараат. Мохаммед молил о прощении грехов три ночи подряд. После этого, будучи прощенным, Мохаммед рассказал всем правоверным об этом чуде и о священных ночах.
В ночь Бараат в доме каждого правоверного накрывается дастархан. Сам мусульманин, убрав свой дом, приняв дарет и одевшись в чистые одежды, должен произносить молитвы и просить у Аллаха прощения грехов.
15 шагбана с
2ea8
читается днем, когда Пророк Мухаммед изменил направление, в котором мусульманин должен встать во время совершения молитвы, от Иерусалима на Мекку. Раннемусульманское предание рассказывает о том, что первые 16 — 17 месяцев пребывания Пророка в Медине молящиеся обращались лицом к Иерусалиму, но затем Мухаммед изменил направление на Каабу в Мекке, подчеркивая тем самым независимость ислама и его отличие от иудаизма и христианства. С этого момента община мусульман стала называться «ахль аль-кибла валь-джамаа» («люди киблы и согласия»), а ислам считаться самостоятельной религией.
#13 Шеф Исламской Контразведки
7 фев 2008 в 5:58
Все вроде правельно.Но вот "Лейлят аль-Кадр"....не возможно точно вычислить в какую ночь это.НЕВОЗМОЖНО.Но это точно во второй половине месяца Рамадан.
#14 Chechek Удалилась
7 фев 2008 в 18:09
Марика спасибки за информацию)))))ты просто чудо)))))))
#15 Марика DIABLA Дерзкая
7 фев 2008 в 18:24
всегда на здоровье спрашивайте буду искать и отвечать на все вопросы)))
#16 Emiwka ♥ Miwka
9 сен 2008 в 13:36
ТОчнее последние 10 дней Рамадана.Многие мужчины ночуют в мечети ети дни,проводя ночи в молитвах и поклонении
#17 Дядя ☆ Алик
5 окт 2008 в 13:05
Ингуши последними приняли Ислам - в 1860 году)
#18 Инна Ашнокова
5 ноя 2008 в 2:03
спасибо за статью! думаю ты многих просвятила...)
#19 Ирунчик *****"ADIK"***** Кичигина
5 ноя 2008 в 13:54
Да,я вот хоть сама православная,но мне очень интересно было почитать,явообще,интересуясь религиями,очень много книг прочитала и про христианство,и про буддизм,и про ислам,но про ислам тут все вкрадце,легко и понятно,Спасибо)))))
|
